١٥,٧٧٥
تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول الجزء الأول من كتاب «شرح أصول العقائد» للشيخ عبد الجليل بن علي الأمير بالبحث والتحليل أصول علم العقيدة الإسلامية كما قررها السيد كاظم الحسيني الرشتي في كتابه «أصول العقائد»، معتمداً على رؤية كلامية وفلسفية مستمدة من مدرسة الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي وامتداداتها. يركّز هذا الجزء على مباحث التوحيد على نحو خاص، فيعرض لمسائل تميّز الخالق عن المخلوق، ونفي المماثلة والمجانسة والمساواة بين الحق تعالى وخلقه، وبيان حدود الدلالة العقلية واللفظية في الكلام عن الذات الإلهية وصفاتها. كما يتناول كيفية معرفة الله تعالى من خلال آثاره، وبيان أن طريق المعرفة منحصر في الأفعال والصفات لا في الإحاطة بالذات، مستشهداً بالنصوص القرآنية والروائية الواردة عن النبي محمد (ص) وأهل البيت (ع). ويبحث المؤلف في هذا السياق الصفات الإلهية الذاتية والفعلية، ويقرّر مذهب عينية الصفات للذات كما ورد في أحاديث الأئمة (ع)، مع مناقشة الإشكالات الكلامية المرتبطة بذلك. ويتعرض أيضاً لمسألة المشيئة والإرادة الإلهية وكونهما مخلوقتين بحسب ما يستفاد من روايات أهل البيت (ع)، مع عرض آراء الكتاب الأصلي وبيان وجه ترجيح ما يراه موافقاً لها. يتميز هذا الشرح بكثرة الاستناد إلى النصوص الحديثية والتفصيل في التقسيمات المفهومية، مع عناية بإبراز الفروق الدقيقة بين الممكن والواجب وصفاتهما. وهذا الجزء هو الأول من مجموعة تقع في ثلاثة أجزاء، تشكّل بمجموعها شرحاً موسعاً لأصول العقائد كما قررها المؤلف الأصلي في كتابه.
الموضوعات
محتويات الكتاب ٢١٠ عنواناً
- الإهداء٥
- مقدمة الشارح٧
- تقريظ آية الله الميرزا عبد الله الإحقاقي دام عزه٩
- المترجم١١
- الباب الأول
- في التوحيد وفيه فصول اثنا عشر
- الفصل الأول: في إثبات وجود الواجب تعالى شأنه١٥
- النسبة بين مادتي القضية١٥
- الأول: الوجوب١٥
- الثاني: الامتناع١٦
- الثالث: الإمكان١٦
- إثبات الصانع١٦
- الأمر الأول:١٧
- الأمر الثاني:١٧
- ليس الموجودات كلهم بممكن١٨
- الأمر الأول١٨
- الأمر الثاني١٩
- ليس الموجودات كلهم بواجب١٩
- فرضية جميع الموجودات ممكن٢٠
- الفرضية الثانية٢١
- الفرضية الثالثة٢٢
- معنى حديث الإمام الرضا (عليه السلام)٢٤
- الفصل الثاني: في إثبات أن واجب الوجود واحد٢٦
- برهان التمانع٢٧
- صورة الاختلاف في الإرادة٢٧
- دليل الفرجه٢٧
- صورة إتفاق الإرادتين٣٠
- تكثر الفوضى مع تعدد الآلهة٣١
- الفصل الثالث: في أن معرفة ذات الواجب محال٣٣
- النسبة بين المدرك والمدرك٣٣
- لا بد من مناسبة بين مخلوق ومخلوق٣٥
- بطلان إدراك الواجب تعالى٣٥
- الإدراك وليد الإحاطة٣٦
- لا تحاط الذات تعالى حضوراً ولا حصولاً٣٨
- لا تدرك الذات تعالى إجمالاً ولا جزئياً٣٨
- لا يدرك الحق سبحانه ببصر العقل٤١
- كل مخلوق يُدرك حدّه٤١
- عناوين للذات البات سبحانه٤٣
- المجهول المطلق٤٤
- الذات البحت٤٦
- الذات الساذج٤٩
- الذات بلا اعتبار٤٩
- عين الكافور٥١
- اللا تعين٥١
- غيب الغيوب٥٣
- أزل الآزال٥٣
- الأزلي:٥٣
- مجهول النعت٥٥
- منقطع الإشارات٥٥
- المنقطع الوجداني٥٧
- غيب الهوية٥٩
- عين المطلق٥٩
- شرح خطبة الإمام الرضا (عليه السلام)٦٢
- فليس الله عرف من عرف بالتشبيه ذاته٦٢
- ولا إياه وحده من اكتنه٦٢
- ولا حقيقته أصاب من مثله٦٢
- ولا به صدق من نهاه٦٤
- ولا صمد صمده من أشار إليه٦٤
- شرح حديث أمير المؤمنين (عليه السلام)٦٥
- إشكال في إثبات الصفات ونفيها عن الذات٦٦
- حل الإشكال٦٦
- الصفات الذاتية٦٦
- صفات الفعل٦٨
- ولا إياه عنى من شبّهه٦٩
- ولا له تذلل من بعضه٧١
- ولا إياه أراد من توهمه٧١
- كل معروف بنفسه مصنوع٧١
- وكل قائم في سواه معلول٧٣
- الفصل الرابع : أنه لا يجوز التكلم في ذات الله سبحانه٧٥
- حقيقة الكلام٧٥
- تعدد العوالم٧٧
- عالم الإمكان٧٧
- الوجود والراجح٧٩
- الوجود المطلق٧٩
- توحيد عالم الفؤاد٧٩
- عالم التكوين٨٠
- عالم الجبروت٨٠
- توحيد عالم العقول٨١
- عالم الملكوت٨٢
- توحيد عالم الملكوت٨٢
- عالم الناسوت٨٢
- توحيد عالم الناسوت الدنيا٨٣
- عالم الأرواح٨٣
- عالم المثال٨٤
- النهي عن التكلم في الذات٨٥
- الجاهل بالشيء لا يمكن أن يتحدث عنه٨٦
- تكلم الصوفية في ذات الباري تعالى٨٧
- مذهب أهل البيت ﷺ في عدم الكلام في ذات الله تعالى٨٩
- الفصل الخامس: في أن الله سبحانه: ليس له مثل و لا مثال٩١
- الحق جلّ وعزّ ليس له مثل ولا مثال٩١
- الحق تعالى غير خلقه٩٣
- كل ما سوى الله تعالى من مثل وغيره مخلوق٩٣
- فساد ضرب لله تعالى مثلاً أو مثالاً٩٥
- النهي عن ضرب المثل لله تعالى٩٧
- خزعبلات الصوفية٩٩
- الفصل السادس: إن الله سبحانه ليس له مشابه، ولا مماثل، ولا مجانس، ولا مساوي، ولا مطابق، ولا محاذي، ولا مناسب١٠٠
- الذاتي والعرضي١٠٠
- الذاتي:١٠١
- العرضي:١٠١
- الله تعالى ليس له مشابه١٠٢
- الواجب تعالى لا يعرضه عرضي١٠٣
- الأمر الأول:١٠٣
- الأمر الثاني:١٠٤
- الحق تعالى ليس له مماثل١٠٥
- القسم الأول المثلان١٠٦
- المتجانسان١٠٦
- المتساويان١٠٧
- الكم١٠٧
- وهو ينقسم إلى قسمين:١٠٧
- الكم المتصل١٠٧
- الكم المنفصل١٠٩
- المتشابهان١٠٩
- المتخالفان١٠٩
- المتقابلان١١٠
- الفصل السابع: ﴿ليس كمثله شيء من خلقه مطلقاً﴾١١٢
- الحق تعالى غير خلقه١١٢
- صفات القوة للخالق والضعف للمخلوق١١٤
- ما في الممكن ليس في الواجب١١٤
- الحق تعالى لا يماثل أحداً١١٦
- ليس للحق تعالى مجانس١١٩
- ليس لله سبحانه مساوي١٢٠
- الحق تعالى لا يطابق خلقه١٢١
- أقسام الدلالة١٢١
- ١ – الدلالة العقلية١٢١
- ٢ – الدلالة الطبعية١٢١
- ٣ – الدلالة الوضعية١٢٢
- واضع اللفظ للمعنى١٢٢
- العلاقة بين اللفظ والمعنى١٢٢
- العلاقة بين اللفظ والمعنى على سبيل التكرار١٢٣
- المناسبة بين اللفظ والمعنى ذاتية١٢٣
- رأي الشيخ أحمد الأحسائي في المناسبة الذاتية١٢٤
- [المناسبة الذاتية للأسماء]١٢٨
- قسما الدلالة الوضعية١٣٤
- أقسام الدلالة اللفظية١٣٤
- ليس للحق تعالى مطابق يطابقه١٣٦
- الحق جلّ وعزّ ليس له محاذي١٣٨
- الحق جلّ وعزّ ليس له مناسب١٣٨
- الله سبحانه وتعالى غير خلقه١٤٠
- صفة الممكن أنزل من ذاته قطعاً١٤٠
- وجود نسبة بين الموصوف وصفته١٤٢
- كلما يتصف به الممكن يجب سلبه عن الذات١٤٤
- يجب الإعتقاد بصفات الله تعالى١٤٦
- لا يمكن الكلام في ذات الله سبحانه١٤٨
- الفصل الثامن : في كيفية معرفته تعالى شأنه١٥٠
- علة خلق الخلق١٥٠
- الجواب١٥١
- كنت كنزاً مخفياً١٥٣
- انحصار معرفته تعالى بالآثار١٥٥
- الأثر يدل على المؤثر١٦٣
- صفة استدلال لا صفة تكشف عنه١٦٦
- صفاته وذاته سواء في المعرفة١٦٩
- محاورة للمؤلف١٧٢
- سنريهم آياتنا١٧٥
- شرح بعض خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام)١٧٦
- الطريق الوحيد للمعرفة في الآثار١٧٨
- الفصل التاسع: في معرفة صفات الله جل وعلا١٨٠
- استواء الخلائق في عدم معرفة الذات١٨٠
- الخالق غير المخلوق١٨٢
- كل كمال نثبته للواجب تعالى١٨٢
- كل كمال هو سبحانه أعلى وأجل منه١٨٤
- المعرفة على قدر الطاقة١٨٧
- معنى الأبوين١٨٩
- الأبوان الجسمانيان١٨٩
- الأبوان النورانيان١٩٠
- حديث احتجاج أمير المؤمنين (عليه السلام) مع القوم١٩٤
- الآباء الظلمانيون٢٠١
- المعاصي تغير الفطرة السليمة٢٠٣
- وصف الأنبياء على الفطرة٢٠٥
- ما عرفناك حق معرفتك٢٠٧
- وصف نفسه تعالى ليس دليلاً على معرفة ذاته٢٠٩
- وصف الحق تعالى بما يفهمه الخلق٢١٠
- مدح الحق تعالى لوصف الأنبياء (عليهم السلام)٢١٤
- يا علي ما عرف الله إلا أنا وأنت٢١٦
- الفصل العاشر: [صفات الله سبحانه الذاتية والفعلية]٢٢١
- إثبات الصفات الذاتية٢٢٢
- القسم الأول٢٢٢
- المحذور الأول٢٢٢
- المحذور الثاني٢٢٣
- إثبات صفات الفعل له تعالى٢٢٦
- تقرير في الصفات الذاتية والفعلية٢٢٩
- شرح حديث الإمام الرضا (عليه السلام)٢٣٠
- أسماؤه تعبير٢٣٠
- أفعاله تفهيم٢٣٠
- ذاته حقيقة٢٣١
- الفصل الحادي عشر: [الصفات الذاتية عين ذاته تعالى]٢٣٤
- الصفات الذاتية عين الذات٢٣٤
- الإحتمال الأول٢٣٥
- الإحتمال الثاني٢٣٥
- الأمر الأول:٢٣٥
- الأمر الثاني:٢٣٥
- الإحتمال الثالث٢٣٦
- عينية الصفات عند أهل البيت (عليهم السلام)٢٣٧
- كمال التوحيد نفي الصفات عنه٢٤١
- أسماؤه تعبير٢٤٣
- الفصل الثاني عشر: [المشيئة مخلوقة]٢٤٥
- حدوث المشيئة٢٤٥
- رأي الكتاب في حدوث المشيئة٢٤٦
- رأي أهل البيت (عليهم السلام) في حدوث الإرادة٢٤٦
- مذهب القائلين بقدم المشيئة٢٤٨
- دليل القائلين بقدم المشيئة٢٥٠
- الوجه الأول في قدم المشيئة٢٥٠
- رد المؤلف على قدم المشيئة٢٥٠
- الدليل النقلي٢٥٠
- الدليل العقلي٢٥٠
- بعض الفلاسفة يقول إن المشيئة هي العلم٢٥١
- الوجه الثاني في قدم المشيئة٢٥٦
- الصورة الأولى٢٥٦
- الصورة الثانية٢٥٦
- الصورة الثالثة٢٥٦
- رد المؤلف الوجه الثاني على قدم المشيئة٢٥٧
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا على هذا الجهد الكبير ونسال الله ان يوفقكم لهذا العمل الصالح