تحميل الكتاب
عن الكتاب
يظهر من معطيات الكتاب أنّه مؤلَّف كلاميّ عقائديّ يتناول أصول الدين وفق الرؤية الإماميّة، صيغ بأسلوب علمي يعتمد البرهان العقلي والحجاج المنطقي. يركّز المؤلِّف على بحث التوحيد وما يتعلّق بذات الله تعالى وصفاته الثبوتيّة والسلبيّة، مع بيان أحكام هذه الصفات وتنزيهه سبحانه عن النقائص والحدوث والجهة والتركيب. ويمتدّ نطاق الكتاب إلى معالجة مسألة العدل الإلهي، فيعرض مباحث الحسن والقبح العقليَّين، وعدم صدور القبيح عن الله تعالى، ومسائل التكليف واللطف والآلام والأعواض والآجال والأرزاق. كما يخصّ المؤلِّف النبوّة بمرصد مستقلّ، فيبحث إمكان البعثة ووجوبها، والعصمة ووقت تحقّقها، ونبوّة النبي محمد (ص) ووجه إعجاز القرآن، ويفاضل بين الأنبياء والملائكة. ثم ينتقل إلى الإمامة بوصفها امتداداً للنبوة، فيبرهن على وجوبها وعصمة الإمام وكونه أفضل ومنصوصاً عليه، ويقرّر إمامة أمير المؤمنين علي (ع) بعد النبي (ص) ثم سائر الأئمّة الاثني عشر (ع). ويختم بمباحث المعاد، فيتناول إمكان خلق عالم آخر، وإمكان الفناء والإعادة، وثبوت المعاد وما يتفرّع عنه من الوعد والوعيد، والتوبة، وجواز العفو، وانقطاع عذاب الفاسق، وما يتّصل بذلك من أحكام الأسماء والحدود الإيمانية.
محتويات الكتاب ١٢٥ عنواناً
- المقدّمة: بقلم آية الله جعفر السبحاني٥
- العباقرة في مرآة التاريخ٥
- كلمات في حق المؤلّف٦
- تسليك النفس إلى حظيرة القدس١١
- النسخ المعتمدة١٣
- منهج التحقيق١٥
- ختامه مسك١٦
- المرصد الأول في الأمور العامة
- الفصل الأول: في المقدمات٢٣
- المقدّمة الأولى: في التصور والتصديق٢٣
- المقدّمة الثانية: في التعريف٢٤
- المقدّمة الثالثة: في القياس٢٥
- المقدّمة الرابعة: في مواد الأقيسة وصورها٢٦
- الفصل الثاني: في مباحث الوجود والعدم٢٨
- البحث الأول: تصوّر الوجود والعدم٢٨
- البحث الثاني: في أنّ الوجود معنى مشترك (بين الموجودات)٢٩
- البحث الثالث: ما هو المعدوم؟٣٠
- البحث الرابع: لا واسطة بين الموجود والمعدوم٣٢
- الفصل الثالث: في مباحث الوجوب وقسيميه٣٣
- البحث الأول: الوجوب والامكان والامتناع٣٣
- البحث الثاني: في خواص الواجب٣٤
- البحث الثالث: في عروض الامكان للماهيّة٣٤
- المرصد الثاني
- في تقسيم الموجودات
- المقصد الأول: في التقسيم على رأي المتكلّمين٣٩
- البحث الأول: في مباحث القديم٣٩
- البحث الثاني: في خواص القديم٤٠
- البحث الثالث: في خواص المُحدَث٤١
- المقصد الثاني: في التقسيم على رأي الأوائل٤٢
- المرصد الثالث: في البحث عن أقسام الموجودات٤٥
- البحث الأول: في ماهية الجسم٤٧
- البحث الثاني: في إبطال حجة الحكماء في المادة٥٠
- البحث الثالث: في الاعراض٥١
- المطلب الأول: في المبصرات٥٢
- المطلب الثاني: في الأصوات والحروف٥٤
- المطلب الثالث: في الطعوم والروائح٥٨
- المطلب الرابع: في الحرارة والبرودة٥٩
- المطلب الخامس: في الرطوبة واليبوسة٦٠
- المطلب السادس: في الاعتماد٦٢
- المطلب السابع: في الأكوان٦٦
- النظر الأول: في المعنى المشترك بين الأربعة٦٦
- النظر الثاني: في التفريع على قول البهشمية٦٨
- النَّظَر الثَّالِث: في الحركة٦٨
- النَّظَر الرَّابع: في باقي الأكوان٧٢
- المطلب الثامن: في الحياة٧٣
- المطلب التاسع: في القدرة٧٤
- المطلب العاشر: في الاعتقاد٧٧
- المطلب الحادي عشر: في الظَّنّ٨١
- المطلب الثاني عشر: في النَّظر٨٢
- المطلب الثالث عشر: في الإرادة والكراهة٨٧
- المطلب الرابع عشر: في الشَّهوة والنِّفار٩٠
- المطلب الخامس عشر: في اللَّذَّة والألم٩٢
- المطلب السادس عشر: في الإدراك٩٣
- المطلب السابع عشر: في بقيَّة أعراض وقع فيها الخلاف بين المتكلّمين٩٨
- المرصد الرابع في أحكام الموجودات
- المقصد الأول: في الأحكام العامة١٠٥
- المطلب الأول: في الواحد ومقابله١٠٥
- المطلب الثاني: في التماثل ومقابله١٠٧
- المطلب الثالث: في العلة والمعلول١٠٨
- المقصد الثاني: في الأحكام الخاصة١١١
- الفصل الأول: في أحكام الجواهر١١١
- الفصل الثاني: في أحكام الأجسام١١٨
- الفصل الثالث: في أحكام الجواهر المجردة١٢٣
- الفصل الرابع: في أحكام الأعراض١٢٩
- المرصد الخامس في إثبات واجب الوجود تعالى وصفاته
- المقصد الأول: في اثبات واجب الوجود تعالى١٣٥
- المقصد الثاني: في صفاته تعالى١٣٧
- الفصل الأول: في الصفات الثبوتية١٣٧
- المطلب الأول: في أنه – تعالى – موجود١٣٧
- المطلب الثاني: في أنه – تعالى – قادر١٣٨
- المطلب الثالث: في أنه – تعالى – عالم١٣٩
- المطلب الرابع: في أنه – تعالى – حي١٤٠
- المطلب الخامس: في أنه – تعالى – مريد١٤٠
- المطلب السادس: في أنه – تعالى – مدرك١٤١
- المطلب السابع: في أنه – تعالى – متكلم١٤٣
- المطلب الثامن: في أحكام هذه الصفات١٤٤
- الفصل الثاني: في الصفات السلبية١٥١
- المطلب الأول: في أنه – تعالى – ليس بمتحيّز١٥١
- المطلب الثاني: في أنه – تعالى – لا يحل في غيره١٥١
- المطلب الثالث: في أنه – تعالى – مخالف لغيره لذاته١٥٢
- المطلب الرابع: في أنه – تعالى – غير مركب١٥٣
- المطلب الخامس: في أنه – تعالى – لا يتحد بغيره١٥٣
- المطلب السادس: في أنّه – تعالى – ليس في جهة١٥٤
- المطلب السابع: في استحالة الألم واللّذّة عليه تعالى١٥٤
- المطلب الثامن: في أنّه – تعالى – ليس محلّاً للحوادث١٥٥
- المطلب التاسع: في أنّه – تعالى – غنيّ١٥٦
- المطلب العاشر: في أنّه غير معلوم للبشر١٥٦
- المطلب الحادي عشر: في استحالة الرّؤية عليه تعالى١٥٧
- المطلب الثاني عشر: في أنّه – تعالى – واحد١٥٩
- المرصد السادس
- في العدل
- المطلب الأوّل: في الحسن والقبح العقليّين١٦٣
- المطلب الثاني: في أنّه – تعالى – لا يفعل القبيح ولا يُخلّ بالواجب١٦٦
- المطلب الثّالث: في خلق الأعمال١٦٧
- المطلب الرّابع: في أنّه – تعالى – يريدُ الطاعات ويكره المعاصي١٧٠
- المطلب الخامس: في التكليف١٧٢
- المطلب السّادس: في اللّطف١٧٤
- المطلب السابع: في الآلام والأعراض١٧٦
- المطلب الثامن: في الآجال والأرزاق والأسعار١٧٨
- المرصد السابع
- في النبوة
- مقدمة: من هو النبي١٨٣
- المطلب الأول: في إمكان البعثة١٨٤
- المطلب الثاني: في وجوب البعثة١٨٥
- المطلب الثالث: في وجوب العصمة١٨٧
- المطلب الرابع: في نبوة محمد ﷺ١٨٨
- المطلب الخامس: في وجه إعجاز القرآن١٩٠
- المطلب السادس: في تحقيق العصمة١٩١
- المطلب السابع: في وقت العصمة١٩٢
- المطلب الثامن: في الكرامات١٩٣
- المطلب التاسع: في أن الأنبياء أفضل من الملائكة١٩٤
- المرصد الثامن
- في الإمامة
- المطلب الأول: في وجوبها١٩٩
- المطلب الثاني: في وجوب عصمة الإمام٢٠١
- المطلب الثالث: في أنه يجب أن يكون أفضل ومنصوصاً٢٠٢
- المطلب الرابع: في أن الإمام بعد النبي ﷺ هو عليّ عليه السلام٢٠٣
- المطلب الخامس: في إمامة باقي الأئمة الاثني عشر عليهم السلام٢٠٧
- خاتمة٢٠٧
- المرصد التاسع
- في المعاد
- المطلب الأول: في إمكان خلق عالم آخر٢١١
- المطلب الثاني: في إمكان عدم العالم٢١٢
- المطلب الثالث: في إمكان إعادة المعدوم٢١٥
- المطلب الرابع: في ثبوت المعاد٢١٦
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.









