١٦,٠٨١
تحميل الكتاب
عن الكتاب
هذا الكتاب ينتمي إلى حقل الحكمة الإلهية والفلسفة الإسلامية المتأخّرة، ويتمحور حول نصّ «تقويم الإيمان» للمير محمد باقر الداماد، بوصفه معياراً لعقائد الدين وميزاناً لتقويم الإيمان وكشف الحقائق الاعتقادية. يضمّ الكتاب المتن الأصلي لميـرداماد مع شرحه المفصّل «كشف الحقائق» الذي ألّفه تلميذه وصهره المير السيد أحمد العلوي، مبيّناً من خلاله المباحث الفلسفية والكلامية المرتبطة بحقيقة الإيمان وحدوده ومبانيه البرهانية. طبيعة المحتوى فلسفية-كلامية عميقة، تمتاز بأسلوب ميتافيزيقي دقيق، مع عناية خاصة بمفاهيم اليقين، والعقل، وعلاقة الفلسفة بالعقيدة الدينية، واستثمار التراث القرآني والحديثي وأقوال الأئمة (ع) في بناء التصوّرات. يتضمن العمل كذلك تعليقات الحكيم الإلهي الملا علي النوري التي تضيف طبقة تفسيرية نقدية وتحليلية على المتن والشرح، بما يعكس استمرار المدرسة الدامادية في القرون اللاحقة. اعتمد المحقق على نسخ خطية متعدّدة، واستفاد من ثروة وافرة من المصادر الفلسفية والكلامية والحديثية والرجالية والفهارس، ما يجعل الكتاب نموذجاً لتحقيق نقدي رصين لنص فلسفي شيعي صفوي. يقدّم هذا السفر، من خلال تقديم المحقّق وتمهيداته، رؤية تاريخية وفكرية عن مكانة ميـرداماد وتلميذه العلوي في تطوّر الحكمة اليمانية، وعن صعوبة نصوصهما وقلّة الاهتمام بها رغم عمقها. وبذلك يغدو الكتاب أداة أساسية للباحثين في تاريخ الفلسفة الإسلامية واللاهوت الشيعي، وسبيلاً للتعرّف على أحد أهم نصوص المدرسة الدامادية في باب الإيمان والعقائد.
الموضوعات
محتويات الكتاب ١٢٦ عنواناً
- مقدمه مصحح١٩
- ١. مصنف ( میرمحمد باقر داماد )١٩
- دور نمایی از اوضاع سیاسی، اجتماعی و فرهنگی عصر مصنف١٩
- شرح حال اجمالی مصنف٢٧
- شرح حال استاد به روایت شاگرد٣١
- استاد از دید شاگرد٤٩
- ویژگیهای برجسته مصنف٥٣
- ١. نظام فلسفی (= حکمت یمانی)٥٣
- ٢. آرا و اندیشه‌ها٥٩
- الف. حدوث دهری٦٠
- ب. مسئله بداء٦٢
- ج. مسئله جبر و اختیار٦٤
- د. اصالت ماهیت٦٦
- هـ . مقولات عشر٦٨
- و. نظریه وحدت حمل٧٢
- ٣. نثر و شیوه نگارش٧٢
- ٤. طهارت، صفای باطنی و کمالات روحی٧٦
- ٥. جامعیت٨٠
- ٦. حضور سیاسی٨٢
- ٧. قریحه شعر سرایی٨٥
- فهرست نگاشته‌های مصنف٨٧
- الف. کتابها و رساله ها٨٨
- ب. شروح، حواشی و تعلیقات١٠٧
- ج. نامه ها و مکاتبات١١٠
- د. اجازه ها و تقریظها١١٥
- اسامی تقویم الإیمان و وجه تسمیه آن١١٦
- شروح و حواشی تقویم الإیمان١١٨
- مباحث کتاب، برجستگیها و جایگاه آن در میان آثار مصنف١٢٠
- میرداماد از زبان فیاض لاهیجی و زلالی خوانساری١٢٣
- الف – قصاید فیاض لاهیجی١٢٣
- ب – قصیده زلالی خوانساری١٢٧
- ۲. محشی ( ملا علی نوری )١٣٠
- ۳. شارح ( میر سید احمد علوی )١٣٥
- ویژگیها و برجستگیهای میرسید احمد علوی١٤٢
- فهرست نگاشته ها١٤٥
- کشف الحقائق دریای معارف و گنجینه لطایف١٥٠
- معرفی نسخه ها و دستنوشتها١٥١
- الف. نسخه ها و دستنوشتهای تقویم الإیمان١٥١
- ب. نسخه ها و دستنوشتهای کشف الحقائق١٥٣
- شیوه تصحیح و ویرایش١٥٥
- کلمه المحقق١٥٧
- تصویر نسخه های خطی١٨١
- تقویم الإیمان١٩٣
- التقدمة: في الأمة المفترقة و الفرقة الناجية١٩٦
- الرصد الأول و فيه تقويم أن في الوجود من هو القيوم١٩٩
- فصل [أول] كالمدخل، فيه تصحيحات كالمبادي لما النظر سالك سبيله١٩٩
- تصحيح: في تعريف العلم الأعلى و موضوعه و مسائله١٩٩
- تصحيح: في انقسام الموجود إلى الواجب و الممكن، و تعريف الذاتيين٢٠٢
- تصحيح: في تقسيم الممكن إلى الجوهر و العرض، و تعريفهما٢٠٣
- تصحيح: في عدم كون الجوهر جنساً لمقولة الجوهر٢٠٤
- تصحيح: في الأنواع الجوهرية و المقولات العرضية٢٠٥
- تصحيح: في اندراج جميع الحقائق الممكنة تحت المقولات٢٠٩
- تصحيح: في المعاني الثلاثة للفظي القبول و الفعل٢١٠
- تصحيح: في أن علة الفاقة إلى العلة هو الجواز الذاتي لا الحدوث٢١٢
- تصحيح: في إبطال كون الحدوث علة لفاقة الممكن إلى العلة٢١٢
- تصحيح: في العلة التي يفتاق الممكن إليه بالقصد الأول٢١٣
- تصحيح: في قاعدة الشيء ما لم يجب لم يوجد٢١٣
- تصحيح: في أن كل جوهر و وجود جائز الذات محفوف بوجوبين٢١٤
- تصحيح: في أن الوجود والتشخص متساوقان٢١٥
- تصحيح: في المطالب الأصلية و الفرعية٢١٦
- تصحيح: في البرهان و أقسامه٢١٨
- تصحيح: في شرائط برهاني اللم و الإن٢١٨
- تصحيح: في أولى البراهين بإعطاء اليقين و أحقها بإطلاق اسم البرهان عليه٢١٩
- تصحيح: في البرهان على ما لا سبب له٢٢٣
- تصحيح: في انقسام البرهان الآتي إلى الإن المطلق و الدليل٢٢٣
- تصحيح: في ما ينعقد منه برهان اللم و الإن٢٢٤
- تصحيح: في أصناف من يبرهن على وجود الواجب٢٢٥
- تصحيح: في تبيين رابط يبرهن عليه باللمية لإثبات وجود الواجب بالذات٢٢٥
- فصل ثان: فيه تقويمات براهين ما وجه الوكد زم تحصيله٢٢٧
- تقويم: في برهان الضرورة من اللاحرورة٢٢٧
- تقويم: في برهان الأولوية٢٢٨
- تقويم: في برهان الجزء و الكل٢٢٨
- تقويم: في إثبات الواجب بالفرق بين الموجود المطلق و الممكن المطلق٢٢٩
- تقويم: في إثبات الواجب بالذات عن طريق فرض جملة الممكنات كممكن واحد٢٢٩
- تقويم: في إثبات الواجب بالذات بواسطة كون الجائزات سواسية٢٣٠
- تقويم: في إثبات الواجب بالذات بإبطال التسلسل٢٣٠
- تقويم: في جاعل الشيء و موجبه٢٣٢
- تقويم: في أن كل ذرة من ذرات العالم في حد ذاتها عالم يعلم به الصانع٢٣٢
- تقويم: في برهان القوة و الفعل٢٣٢
- تقويم: في تقرير آخر لبرهان القوة و الفعل٢٣٣
- تقويم: في أن الهويات الإمكانية إنما تجري مجرى الروابط لا غير٢٣٤
- تقويم: في لزوم استناد الممكن إلى جاعل وجوده عين ذاته٢٣٤
- تقويم: في برهان الشخصية٢٣٥
- تقويم: في أن التشخص لا يتحصل إلا من تلقاء الجاعل الواجب٢٣٦
- تقويم: في برهان الوسط و الطرف٢٣٧
- تقويم: في برهان التضايف٢٣٨
- تقويم: في برهان الحيثيات٢٣٨
- تقويم: في برهان الأسد و الأخصر٢٣٩
- تقويم: في برهان الترتّب٢٣٩
- تصحيح: في السبيل التطبيقي و عدم كونه برهاناً٢٤٠
- تصحيح: في إثبات استحالة الدور ببراهين استحالة التسلسل٢٤١
- تصحيح: في عدم جريان براهين التسلسل التنازلي في جانب المعلولات٢٤١
- تصحيح: في سبيل آخر لإثبات استحالة التسلسل٢٤٣
- تقويم: في أقسام الفيض الإلهي، السبب الحق و وحدته، و كون الوسائط٢٤٤
- تصحيح: في عدم اختصاص براهين استحالة التسلسل بالجاعلات٢٤٦
- تصحيح: في المعية الوجودية المعتبرة في نهوض البرهان٢٤٦
- تصحيح: في إبطال القول بترتب آخر غير الترتّب العلي في الأمور اللامتناهية٢٤٧
- تقويم: في أن النظر في أي كمال يسوق العقل إلى الموجود الذي ذلك٢٤٩
- تكملة التقويمات في أن الوجود و الكمال منحصر في الواجب٢٥٠
- فصل ثالث: فيه تقويمات تقديسية في أن الواجب بالذات مهيته٢٥٣
- تقويم: في أن القيوم الواجب بالذات بسيط الحقيقة و أحدي الذات٢٥٤
- تقويم: في عدم كون حقيقة الوجوب بالذات طبيعةً مرسلةً جنسياً أو نوعياً٢٥٦
- تقويم: في أن الواجب كما لا يتصوّر له حدّ حقيقي لا يتصوّر له حدّ توسعي٢٥٩
- تصحيح: في أن المفهوم الواحد لا يكون إلا عنواناً لطبيعة٢٦٠
- تصحيح: في أنه ما من معنى واحد لهويات عديدة إلا و هناك طبيعة مشتركة٢٦١
- تصحيح: في لزوم تشابه المهيات في الجنس أو النوع، إذا كانت متوافقةً٢٦٤
- تصحيح: في امتناع استناد المعلول الواحد بعينه إلى علتين متفاوتتين٢٦٥
- تقويم: في إثبات توحيد الواجب بقاعدة صرف الشيء لا يتثنى و لا يتكرّر٢٦٦
- تقويم: في إثبات توحيد الواجب بواسطة برهان الخلف٢٦٧
- تقويم: في إثبات توحيد الواجب بواسطة استحالة استناد المجعول٢٦٧
- تقويم: في أن الموجودات وجودات رابطية إلا الموجود الحق٢٦٨
- تقويم: في أن الواجب لا يكون جسماً أو جسمانياً أو عرضاً أو مركباً٢٦٩
- تقويم: في تنزّه الواجب عن أن يدرك بحسّ، و تقدّسه عن الجهات٢٧٠
- تقويم: في أن الواجب ليس بجنس للجوهر و لا هو في مقولة الجوهر٢٧١
- تقويم: في أن لا وحدة و لا أحدية للجائزات، و أن اتحادها٢٧١
- تصحيح: في ضروب الوحدة و الهوهوية و خواصها٢٧٢
- تصحيح: في أن مطلق الوحدة و الكثرة من ثواني المعقولات الفلسفية٢٧٥
- تصحيح: في أن تقابل الوحدة و الكثرة ليس جوهرياً بل يكون عرضياً٢٧٦
- تصحيح: في الوحدات التي تأبى إلا أن يكون زوالها في قوّة زوال موضوعها٢٧٧
- تصحيح: في انقسام الوحدة إلى ما سلب الكثرة من لوازمها و ما هي من٢٧٨
- تصحيح: في الفرق بين الوحدة العددية و ساير الوحدات٢٨٠
- تقويم: في أن وحدة الواجب بالذات لا تكون وحدةً عدديةً٢٨١
- تقويم ختامي: في وحدة الواجب بالذات في نصوص الأحاديث٢٨٦
- فصل رابع: فيه استيفاء ما بقي من التقويمات التقديسية٢٩١
- تصحيح: في التقابل و أقسامه الأربعة٢٩١
- تصحيح: في خواص التقابلات الأربعة و شرائطها٢٩٣
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
جزاك الله خير واعلا شانك في الدارين
جهد جبار في ميزان حسناتك ان شاء الله